Por qué son inútiles los bloqueos

El texto de Julio Patán, publicado el 11 de julio de 2025, analiza la ineficacia de las protestas en México, diferenciando entre aquellas toleradas y hasta favorecidas por el gobierno, y aquellas reprimidas. El autor critica la impunidad de ciertos grupos y la afectación que las protestas causan a la ciudadanía.

El autor argumenta que las protestas en México son inútiles porque no afectan a los funcionarios del gobierno, sino a los ciudadanos comunes.

📝 Puntos clave

• Julio Patán distingue dos tipos de protestas en México: las que reciben trato preferencial del gobierno y las que son reprimidas.
• Organizaciones como la CNTE y grupos relacionados con Ayotzinapa gozan de impunidad y prebendas, a pesar de afectar la vida cotidiana de los ciudadanos.

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• Las protestas de grupos considerados "ideológicamente inaceptables" por el régimen, como trabajadores del IMSS-Bienestar, feministas y trabajadores del Poder Judicial, son reprimidas por la policía.
• El autor argumenta que las protestas son inútiles porque no afectan a los funcionarios del gobierno, sino a los ciudadanos comunes.
• Patán sugiere que es necesario buscar otras formas de expresar el descontento y las demandas.

Lo malo y lo bueno 👎👍

¿Qué es lo más negativo que se puede extraer del texto de Julio Patán?

La ineficacia de las protestas como método para lograr cambios significativos en México, ya que terminan afectando principalmente a los ciudadanos comunes y no a los funcionarios del gobierno que tienen el poder de tomar decisiones. Además, la selectividad en la respuesta del gobierno ante diferentes grupos de manifestantes genera desigualdad y frustración.

¿Qué es lo más positivo que se puede extraer del texto de Julio Patán?

La invitación a reflexionar sobre la efectividad de las protestas y a buscar alternativas más constructivas para expresar el descontento y las demandas ciudadanas. El texto impulsa a la sociedad a cuestionar si los bloqueos y las manifestaciones violentas son la mejor manera de lograr un cambio real y a explorar otras vías de diálogo y acción.